第一章 为作父亲做准备 1990年我与妻子办理了结婚登记手续以后，我意识到自己就要做父亲了，为了争取做一个称职的父亲，经过一段时间的思考，我做了许多准备工作，下面就是我做的一些准备工作的一部分： 养不教，父之过 我意识到自己就要做父亲时，首先不由自主地想起了《三字经》中说的“养不教，父之过”，继而又想，为什么养不教是父之过？我带着这个问题查阅了一些资料，经过归纳总结，得到了一些认识，用这些认识在教育儿子的实践中中又积累了一些经验，同时又看了一些新资料，于是对“养不教，父之过”有了比较成熟的理解。在家庭教育中父亲与母亲永远是合作的伙伴。母亲往往关心对子女的生活料理，父亲更多地关注子女的全面发展。父亲的职责主要包括两个方面的内容：一是，日常生活中潜移默化的言传身教，二是，直接教化。父亲的成功之处应该在于宏观把握孩子的成长环境。因为父爱是孩子智力发展的特殊催化剂，父爱是孩子个性品质形成的重要源泉，父亲是孩子性别角色正常发展的重要条件。让孩子健康成长是父亲的心愿也是母亲的心愿，这个心愿的实现需要共同的努力。 首先，父爱是孩子智力发展的特殊催化剂。父亲实施的家庭教育有利于孩子的智力开发和体质的增强。日本的学者研究表明，孩子在家里与父亲在一起的时间越长，智力也就越发达。每天至少跟父亲相互接触两小时的孩子，与每周跟父亲玩的时间不超过六小时的孩子相比，不仅智力发达，而且也能跟小朋友友好相处。这一点对幼儿直到小学低年级的学生都适应。父亲的逻辑思维能力、创造能力和想象能力一般都优于母亲。父亲在与孩子玩游戏时，善于变换花样，较能满足孩子的不同爱好和需要。我国教育学和心理学专家对北京、山东、江苏、广西与新疆5省市区2100多名在校中小学生性格行为特征问卷调查分析后，认为“父亲的文化素质对子女的自制力、思维灵活性产生影响。”据沙格等（1982年）研究证实：父亲较多地和婴儿交往，有利于提高婴儿的认知技能、成就动机和对自己能力、操作的自信心。许多研究还证实，父亲对男孩智力发展的影响要比女孩大。男孩早期失去父亲会使他智商低、认知模式女性化，这些不足在他入大学后还能观察到。正是由于父亲性格、智力的一些特点，父亲与孩子交往方式的开放性，常与父亲相处的孩子可以从父亲那里获取更多的知识、经验、想象力和创造意识，有利于激发孩子的求知欲、好奇心、自信心、多方面兴趣爱好。父亲还是孩子余暇时间的游戏伙伴、心理烦闷的调节者，这也有利于孩子智力的发展。从幼儿到少年，在孩子体格发育速度等方面，父亲的影响都占有优势。一些运动量较大的活动，如骑车、游泳、玩球等，有父亲在一旁陪伴和指导，孩子就能玩得更积极，更科学，也更安全。在这个过程中，开发孩子智力、锻炼孩子身体、磨炼孩子意志的目的也能顺利实现。医生通过临床观察到，与父亲接触很少的孩子，在体重、身高、动作等方面的发育速度都不及父子正常接触的儿童，患有营养不良和传染病的概率也较前面高。早在婴儿期，父婴的交往与母婴的交往就各有特点。父亲更多地是通过身体运动方式、触觉、肢体运动游戏，给孩子以强烈的大动作身体活动刺激，促进其身体发育。孩子上学后，父亲还常常同孩子到公园、游乐场、大自然中进行游览、跑跳、游泳、爬山等活动，而一般母亲与孩子进行这些活动较少。孩子进入少年期，父亲与孩子的户外活动继续进行并加大了活动量，并做些母亲不便做的、带有一定技术和需要一定体力的家务劳动。这些活动对孩子身体发育及健康水平具都有积极的促进作用。 其次，父爱是孩子个性品质形成的重要源泉。父亲通常具有独立、自信、果断、坚强、开朗、宽容、敢于冒险、勇于克服困难、积极进取等个性特征。少年儿童常常有意无意地观察学习父亲的行为方式与性格特点。心理学家麦克·闵尼的研究资料显示：一天与父亲接触不少于2小时的男孩子，比起那些一星期内接触不到6小时者，人际关系更融洽，能从事的活动风格更开放，并具有进取精神甚至冒险性，更富于男子汉气概。据海兹曼等人报告：缺乏父爱的少年儿童情感障碍尤为突出，普遍存在焦虑、自尊心低下与自制力弱等缺陷，并有攻击性行为，甚至成人后，会有许多不良生活习惯。美国专家用30项社会行为指标对生活在没有父亲的家庭的儿童进行调查，也得出了类似结论。他们发现这类儿童抑郁、孤独、任性与依赖行为等较为普遍，称之为“缺乏父爱综合症”。少年常与父亲接触，往往社交能力强，伙伴关系融洽，同时随着父亲参与一些社会性活动，感受多种社会信息，有利于形成一些新的观念。 再次，父亲是孩子性别角色正常发展的重要条件。家庭是孩子自幼学习角色观念、形成角色取向、模仿角色行为的重要扬所，是性别社会化的第一源泉。子女最初是在家里模仿父母，进而模仿其他男人和女人的行为，从而形成自己的性别角色。父亲提供一种男人的基本模式。男孩子往往把父亲看作是将来发展自己男性特征最现实的“楷模”。据研究，没有一个固定的父亲形象，孩子会缺乏角色认同感和男性特征，变得软弱、缺乏独立性和自主性及目标的持久性，形成男孩女性化倾向，适应环境的应变能力差，不能适应男性的独立生活，更难以为人父，为人夫。如果父亲尊重母亲，以体谅、爱护、诚实、合理、关怀、帮助的态度对待她，这个男孩往往会以同样的态度对待异性。不仅男孩，女孩的性别角色的发展也同样受父亲的影响。孩子成人后的性别行为和婚姻关系也更多地受早期与父亲关系的影响。处于儿童和少年期的女孩子，从观察父亲如何对待母亲的过程中了解到男人应该怎样对待女性。许多研究证实，5岁前失去父亲的女性，难以了解男性如何生活及其与女性的区别，因此在青春期与男性交往时，常常会表现出焦虑、羞怯、无所适从，或者在取得满意的两性关系上有困难。 综上所述，父亲所以对孩子有这样特殊的影响力，与父亲的社会角色、男性特征、在家庭的地位和他与外部世界的联系是密不可分的。德国哲学家E·弗罗姆说：“父亲虽不能代表自然界，却代表着人类存在的另一极，那就是思想的世界、科学技术的世界、法律和秩序的世界、阅历和冒险的世界。父亲是孩子的导师之一，他指给孩子通向世界之路。”正因如此，所以我国古人才说“养不教，父之过”，所以任何父亲以任何借口推托教育孩子的责任，都是对孩子不负责任的行为，都是对家庭不负责任的行为，都是对社会不负责任的行为。 有必要再说明一点的是，我只是站在父亲的角度阐述父亲对孩子身心发育的重要，但孩子身心的健康发育也离不开神圣的母爱。说白了，父爱和母爱就像是一辆马车的两个轮子，缺一不可。 认真思考一下人性的本质问题 为了有的放矢地教育好未来的孩子，我觉得有必要认真研究一下人性本质的问题了。在大学时代看了不少古今中外的名人关于人性的论述，但众说纷纭，因当时社会阅历不足，加之理解能力有限，所以没有形成自己的见解。参加工作以后，因忙于工作，所以也没有静下心来认真思考这个问题。当我意识到就要做父亲的时候，我觉得再不认真思考这个问题不行了，于是我又找了很多典籍研究起来，经过深思，我有了自己的对人性的初步的理解，随着岁月的流逝，随着对社会和人的进一步观察思考，我对人性的见解也逐渐成熟起来。下面我把自己的思考轨迹告诉大家，供大家参考。
1． 古今中外人性观 随着人类的不断进化，于是有了一个会思维的发达的大脑，于是就喜欢对感知的事物刨根究底，从而做出一个结论性的解释。一些先哲把研究的视角对准了自己和同类，于是提出了“我是什么？人是什么？”的问题，先哲们在深入研究的基础上形成了自己的见解，于是纷纷著书立说，用自己的观点解释人和社会，于是就形成了许许多多的古典人性观，这些人性观的一些观点至今还在深刻地影响着人们的思想。 古今中外的古典人性观点虽然很多，但大致可分为四种观点：有善有恶论、无善无恶论、性善论、性恶论。 我国最先主张“有善有恶论”的是战国初期人世硕，他主张人生来就具有“善”和“恶”这两种不同的自然属性，这两种属性是先天具有的，与生俱来的。他虽然认为人生来就有善与恶的不同本性，而要保持和发扬这种先天的本性，则在于养。后天养之善性，则是善性不断增长；养之恶性，则是恶性不断增长。后世赞成这个观点的代表人物有汉代的董仲舒、扬雄、王充，唐代的韩愈等。王充在《论衡》一书中记载：“周人世硕，以为‘人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长’。”国外持这种观点的代表人物有柏拉图、亚里士多德、康德。柏拉图认为人有欲望、意志和理性。当理性能驾驭欲望和意志时，就能获得善。反之，就是恶。亚里士多德也认为人有理性和情欲。人生的目的在于用理性节制情欲于一个合理的状态，恰到好处，以获得人生的幸福。康德则认为人有两个我，一个是“实我”，一个是“真我”。“真我”是理性主导的我，“实我”是情感主导的我，“真我”因为善性的约束而高于恶性欲望的“实我”。 我国最先主张“无善无恶论”的是战国中期人告子（告不害）。他认为人性无善恶，人们生来的性既不是善，也不是恶，善与恶是社会环境造成的。所以他说：“性无善与无不善也……性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善，犹水之无分于东西也。”国外持这种观点的代表人物首推英国近代思想家洛克的人心白纸说。该说认为人之初始，人心都是空如白纸的，根本不存在善与恶的问题。他认为，善与恶的心理观念和道德品质，都是后天的因素造成的，尤其是教育因素造成的。此外，后来的美国哲学家詹姆士和杜威，也可以说是性无善恶论者。杜威站在实用主义的立场上，认为善绝不是什么玄而又玄的东西，它仅是能满足人们的需要的事物而已，是相对的价值判断。而人性都有发展成善的可能性，只要有适当的教育，人是能养成善良的品性的。 我国最先主张“性善论”的是战国中期人孟子，他是孔子学说的继承人和发展人，是他创造了儒家哲学的唯心主义理论体系。他认为人生来就具有天赋的“善端”，具有一种先验的道德观念的萌芽，这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的特征。因为人心天赋是善的，所以人性也是善的。他也认识到道德观念的形成与后天的培养有一定关系，人心有与生俱来的善端，但要发展这种善端，就必须存心、养性；存心就是存养这些善端，养性就是培养这种善端，使其不断发挥完善。所以他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……人皆有不忍人之心……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子的性善论作为儒家的正统思想，传播广泛，影响深远，以至宋代启蒙读物《三字经》开篇就云：“人之初，性本善。”国外持这种观点的代表人物有古希腊的斯多葛学派和法国哲学家卢梭。古希腊斯多葛学派认为人虽然有自利要求，但人具有理性，能把自身利益与他人利益按照理性的原则进行协调，从而取得和谐。十八世纪法国思想家卢梭则认为人性原来都是善的，原始社会的人都是生活在自由平等之中，快乐、天真而自由，只是由于历史发展与社会制度等原因才变恶。 我国最先主张“性恶论”的是战国中期人荀子（荀况），他认为，人生来性就是恶的，后天教育可以由恶变善。他认为由于人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。所以他说：“人之性恶，其善者伪也……今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪矣。”荀子的两个著名的门徒李斯、韩非子等，是性恶说的坚定支持者。尤其韩非子，更是坚定地认为人性本恶，并由此毫不余力的主张用严刑峻法来安民定国。国外持这种观点的代表人物有欧洲思想家奥古斯丁、马基雅弗利、霍布士、叔本华等。基督教的原罪说也是一种典型的性恶论。它认为人类的祖先亚当和夏娃因违背了上帝的意愿犯了“原罪”，亚当和夏娃的子孙们，自从来到这个世界即负有深重的罪恶——“原罪”。因此，人要用忏悔和良好的工作以及服从某种禁忌、戒律等来获得全能全知上帝的救恕。否则，人的灵魂就不能进入美丽的天堂，而只能沦落于苦难的地狱。 在丝绸之路开通之前，我国还没有与西域各国有贸易往来，更不用说思想学术交流了，春秋战国的学者们的思想是在不受任何外界影响的情况下独立创立的，这些观点与西方几个文明古国的先哲的观点居然不谋而合，这已经足以说明这四种观点都有合理的一面，但由于学者们所处的历史的局限性，所以他们的学说没有全面地揭示出人性的本质。自从汉武帝把孔子尊为圣人以后，儒家思想就通过专制的皇权的威力变成了两千余年封建文化的正统，从此再也没有谁在人性观上提出过更加深入的思考。 2．我的人性公式 理科是我的第一专业，所以我喜欢用数学表达式解释某些问题，这样既简单又便于理解。因为数学是一种没有阶级性的不受时空限制的所有智能生物都能释读的共同语言。大到天体的运行，小至微观粒子的运动，无不都在遵循着数学的法则，因此科学家发现了宇宙公式：p＝m＋n。p是宇宙常数也叫混沌常数，又称菲根鲍姆常数，这个常数代表整个宇宙，其数值是4.6692；m代表宇宙有序部分，其数值是4；n代表产生变异的部分，也称混沌力，其数值是0.6692。科学家们用这个公式合理地解释了很多宇宙规律，并坚信用之可以揭示出更多未知的宇宙之谜。 人类不过是宇宙运行过程中产生的一种智能生物，所以也遵循了宇宙公式所确定的法则，如人的血液可分A、B、AB、O，4中血型；人体中生命的遗传物质有4种碱基；人一生必须遵循生、老、病、死的规律等等。因此我想，应该而且也可以用一个数学公式来表示人性。经过思考发现，对人性的问题，用简单明了的一次函数的数学表达式最佳，一次函数的数学表达式是：y＝kx＋b。在这里，y表示人性，是一个随x变化而变化的变量；k表示人的年龄因子；x表示人的精神性，是一个可以随着环境变化而变化的变量。b表示群居哺乳动物的原始本性，是一个常量。 因为人首先是作为普通的群居哺乳动物出现在这个世界上的，所以在此首先分析一下b的特性，也就是群居哺乳动物共通的原始本性。 b的第一特性是食欲、性欲、权威欲、群体欲、表现欲 食欲、性欲是所有动物的共同本性。 食欲是生命体生存的第一本能，所有哺乳动物一出生就会吮吸母亲的奶头，这是一种先天的无师自通的本能。记得我弟弟在3岁以前，每当我偷来“好东西”的时候，他伸手就要，我故意逗他，做出不给之状，他便大哭大闹，直到如愿以偿方心满意足。所以有一次我对比我大三岁的姐姐说：“人之初，性本善，但我发现弟弟性本恶，长大了他肯定是一个自私自利的东西。”但姐姐却说：“你小的时候也是这样，长大了就好了。”妈妈说：“所有的小孩都是这样。”我仔细观察了很多小孩的行为，果然都是这样。当小孩饥饿的时候，为了得到食物，表现出的是自私的行为，不分亲疏。若母亲手中有食物他（她）夺之，若父亲手中有食物他（她）仍然夺之，若哥哥、姐姐手中有食物他（她）还是夺之。小孩的这种不分亲疏夺他人食物的行为是一种先天具有的动物性本能，无所谓善，也无所谓恶。 同性相斥、异性相吸是所有动物的性欲的共同特点。但群居哺乳动物的性欲又有特殊的特点，那就是每一个雄性都希望占有更多的雌性。在所有国家的封建社会里，普遍允许“一夫多妻制”，所以从皇帝到各级有权、有钱的人都拥有多个妻子。即使在现今的非洲大陆，还有许多国家在实行“一夫多妻制”。允许“一夫多妻制”正是群居哺乳动物的性欲的原始本能在高级群居哺乳动物人的身上体现。在当今的实行一夫一妻制的国家，男人们会通过找情人、嫖娼、通奸等方式满足希望占有更多的女性的群居哺乳动物的原始本能。 权威欲是群居哺乳动物独有的特性，群居哺乳动物中的每一个成员都有权威欲，都希望成为群体中的统治者。权威欲在高级群居哺乳动物人的身上体现得更加突出、更加广泛。突出的表现形式是争权夺利伴随着整个人类社会。 群体欲是群居动物的一个共同本性，群居哺乳动物也有这个特性。那就是任何群居动物中的一个个体都有愿意与群体中的其他同类交往的欲望，如果其离开了群体，就会感到孤独和恐惧。作为高级群居哺乳动物的人自然也具有群体欲。有许多外国心理学家进行过种种实验，观察与世隔绝的人会产生什么反应。结果发现被禁闭在孤独环境中的人逐渐会产生精神上的不安，最后会出现发疯似的言谈和举动。根据隔离实验，如果一个人的群体欲——不愿意孤独，想跟其他人在一起的欲望得不到满足，就会感到孤独和恐惧，就会在精神和肉体上处于异常状态。不管是大人小孩，都是通过眼看、耳听、交谈、鼻闻、皮肤接触等行为来满足集体欲的。刚出生的婴儿虽然眼睛还看不清事物，虽然不会说话，但是却有本能的天生的群体欲，如果把他放在一个没有人的黑暗的房子里，他会因为孤独和恐惧而哭啼，如果母亲或父亲来到他的身边，轻轻地抚摸他一下，或轻轻地拍打他几下，他立即就会安静下来。刚出生的婴儿是通过听觉、气味、皮肤感觉“认识”父母的。所有的婴儿常常会莫名其妙地突然哭啼，如果一边唱一首他熟悉的儿歌，一边轻轻地拍打他，他就会安静下来。婴儿的这种莫名其妙的哭啼，就是寻求群体欲的满足。他通过听觉和身体的感觉感知到母亲或父亲的存在以后，其群体欲得到了满足，于是就安静下来。及时满足婴儿的群体欲，对婴儿心理的健康发展具有十分重要的意义。 表现欲是许多动物的一个共同本性，群居哺乳动物也有这个特性。所谓表现欲就是群居哺乳动物中的每一个成员都有在同类中表现自己的欲望，喜欢通过各种方式引起同类中的其他成员对自己的注意，对自己赞赏。作为高级群居哺乳动物的人也具有这种本性。 表现欲在儿童的身上表现尤为突出。例如，孩子在日常生活中，不管看到了什么新的事物，或者学到了什么新的知识，都会迫不及待地想让人知道，以获得别人的赞赏，求得心理上的满足。再如，当老师向小学生提出一个问题，并说谁会谁举手的时候，很多小学生就会争先恐后地举起手，这也是表现欲的一种体现。心理学研究表明：儿童的表现欲与性格特点有关。性格外向的儿童胆子大，表现外显；性格内向的儿童胆子小，表现内隐。家长必须根据孩子的性格特点对他们的表现欲进行正确的引导。对外向型的儿童，不可任其表现欲无限度膨胀，以致热衷于自我表现，滋生虚荣心；对内向型的儿童，则应激发其表现欲，鼓励他们大胆表现自己的才能，展示自己，让他们在实践中品尝到自我表现的乐趣，增强表现欲。儿童的表现欲是一种积极的心理品质。当孩子的这种心理需要得到满足时，便会产生一种自豪感，这种自豪感会推动孩子信心百倍地去学习新东西，探索新问题，获得新知识。为了使孩子的身心健康发展，家长要正确对待并注意保护孩子的表现欲，让孩子在不断的自我表现中发展自我，完善自我。 由于成年人受理智、涵养等因素的影响，表现欲的表现明显程度不一样。表现欲比较突出的人在生活和工作中常常喜欢夸夸其谈；表现欲不很明显的人常常默默地用功学习或者努力工作，他们这样做的目的是想以突出的学习成绩或者工作成绩一鸣惊人。另外，女性特别是漂亮的年轻女性喜欢化妆打扮，这也是表现欲的一种体现；男性特别是年轻的男性常常以各种方式争强好胜，这也是表现欲的一种体现。 …… 第四章 全方位开发儿子的智力 我认为，教孩子学文化那是学校应该做的事情，那是老师的职责；而家庭教育的关键是在孩子大脑发育的关键时期，用科学的方法最大限度地开发孩子的智力，让孩子有一个聪明的脑袋，这就是家庭教育的关键，这就是父亲的首要职责。只要孩子有了一个聪明的脑袋，那么将来无论是学习还是工作，都会显示出很大的优势。所以我对我的儿子实施了全方位的智力开发。 …… 满足儿子的群体欲 儿子出生以后，我岳母就让我去买一些婴儿用品，其中包括痱子粉。我岳母还向我特别强调：“每个孩子都必须使用痱子粉，要买质量好的！”在儿子出生前不久的一天，我做了一个梦，我梦见一个胖乎乎的男孩一边迎面朝我跑来，一边喊爸爸。我在商店里发现了一种痱子粉，那种痱子粉的包装盒上有一个胖乎乎的小男孩，正像我梦中的形象一样。我询问了一下价格，那种痱子粉的价格最贵，我想，这也许是天意，于是我毫不犹豫地买了那种痱子粉。但我买的这种最贵的痱子粉一直没用上，原因是儿子从来没有生痱子。儿子之所以没有生痱子，原因有二：其一，我放松了他的襁褓（蜡烛包）；其二，从他退了脐带的第二天起，我每天给他洗澡。 在前面我已经向大家叙述了我给儿子第一次洗澡的情形，在这里我主要向大家谈谈我给儿子洗澡的方法和意义。 因为婴儿在子宫内习惯了羊水的环境，所以任何婴儿都愿意洗澡。婴儿的脐带退下后就可以给其洗澡了，洗澡时的室温应保持在22~26℃之间，水温在40℃左右。如果室温过低，最好有一个红外线炉来升温。给一个月以内的婴儿洗澡最好不用肥皂。方法是现将婴儿放在小浴盆中泡一会，婴儿的脸上会露出欢乐的表情。程序是：洗眼→洗脸→洗头→洗身体→擦干身体。洗澡时间以十分钟为宜，次数为：春秋季节每天一次，夏季在中午和晚上各洗一次，冬天太冷，也可隔天洗一次。儿子的脐带退下后我就按此法给其洗澡，每次将儿子放在澡盆里，他的脸上就立刻出现灿烂的笑容，而且还手舞足蹈一番。在儿子未满月之前，我是用温开水给他洗澡的，因为温开水杀灭了所有的病菌。 我国婴儿的痱子病是由我国的两个不好的传统造成的：一个是不给未出满月的婴儿洗澡，另一个是蜡烛包。婴儿也像大人一样，皮肤也会分泌出一些汗液等分泌物，如果不给他洗澡，这些分泌物就会附着在皮肤上，而且越积越多。而蜡烛包使婴儿完全失去了活动的自由，无法使皮肤与流动的空气接触，这就必然造成了婴儿的皮肤长期处于一种阴湿的环境，而这种环境正是适合病菌滋生的好环境，病菌的滋生使娇嫩的皮肤受到刺激和感染，于是就生出痱子。严重的还会造出腋窝等局部溃烂。我放松了儿子的蜡烛包，而且在他退下脐带以后就坚持给他洗澡，结果是儿子从来没有患痱子等皮肤感染一类的疾病，更很少感冒。朋友，记着：给婴儿洗澡是科学育儿的一个重要组成部分！为了让宝宝健康成长，必须这样做！如果经济条件特别优越的家庭，采用优质矿泉水给婴儿洗澡，那将是您最有意义的消费了！您若想进一步了解优质矿泉水洗澡对人体的好处，请参阅我的另一部拙作《水•生命•健康》。 我给儿子洗澡有个特别的做法，那就是将儿子放进浴盆先不给他洗澡，而是先和他玩一会。先是轻轻地抚摸一下他的小身体，然后忽而挠挠他的脖子，忽而忽而挠挠他的腋窝，忽而挠挠他的肋骨，忽而挠挠他的脚心。我这样做的目的是为了满足儿子的群体欲。 前面我已经说过，刚出生的婴儿虽然眼睛还看不清事物，虽然不会说话，但是却有本能的天生的群体欲。及时满足婴儿的群体欲，对婴儿心理的健康发展具有十分重要的意义。食欲有着促进食物营养补给，保持身体健康的作用，而群体欲则有促进精神营养补给，保持精神健康的作用。所以，如果群体欲得不到满足，就会造成精神上营养失调，思想就会出现异常，甚至精神变态。把刚出生的婴儿抱在怀中，让他吮吸母亲的乳头，这固然是为了满足孩子的食欲，同时也是通过皮肤与皮肤的接触来满足他的群体欲。可以说，喂母乳，是人类以及动物为了满足孩子群体欲的天赋智慧。日本的一些专家做过这样一项调查：孤儿院的孩子虽然睡在干净的床铺上，有营养调配适当的是食物，有足够他们摆弄的玩具，不能不说是理想的环境。但是，调查结果是，生活在这里的孩子比起生活在正常家庭的孩子，身心发育迟缓，身体抵抗力较弱，缺少天真烂漫的表情，死亡率也很高。其根本原因在于这些孩子一出生就被父母抛弃了，缺少与父母进行频繁的皮肤接触，接受温暖愉快的刺激机会。英国精神病医师波尔比博士说：“双职工的母亲如不停下手中的工作赶快回到婴儿身边去，则会导致严重后果。”波尔比博士的这句话虽然有点过分了，但至少可以看出，母亲和孩子进行皮肤接触，对于补充精神营养是多么重要！ 孩子在婴儿时代，若父母想方设法尽早满足孩子的群体欲，不仅有利于孩子的心理的健康发展，而且可以使父母和孩子心心相印，息息相关，建立精神上的团结的信念。精神上的团结信念的形成对未来教育孩子是至关重要的！父亲给孩子洗澡是父亲满足孩子群体欲的最早、最好的方法，所以鲁迅先生也很重视这一点。鲁迅坚持亲自给儿子洗澡，还坚持不用未曾开过的水，更不愿意别人帮忙。 我的儿子后来变成了一个活泼、开朗、善交际的少年，这与我在他婴儿时期就注意满足他的群体欲是分不开的。 …… 本章结束语 实践已经证明，我开发儿子智力的作法是成功的。我所采用的开发儿子智力的方法是大众化的，是平民化的，任何一个有责任心的父亲都是能够做到的。这也说明了一个问题，那就是，开发孩子的智力的关键是注意科学的方法，关键是要注意有耐心和恒心，并不一定非得需要现代化设施，并不一定需要很高的文化素质。如果不注意科学的方法，如果你没有耐心和恒心，那么即使你有很多钱可以购买现代化设施，即使你有很高的文化素质，也不一定能够培养出聪明的孩子，生活中发生的这样的事情很多。在开发孩子的智力方面还应该注意一个问题，那就是，后天开发孩子的智力固然是很重要的，但是孩子的智力还与遗传因素有关。有这样一种情况：你用心开发了孩子的智力，但发现自己的孩子还不如某某人的孩子聪明。如果你因此对开发孩子智力的作用产生怀疑，那就是大错而特错了。因为如果您不用心开发孩子的智力，那您的孩子的智力水平肯定会更低！同样，如果您注意开发孩子的智力，那您的孩子肯定会更聪明。 …… 第六章 塑造儿子的健康人格 我这里所说的人格，是指人的性格、动机、兴趣、情感、意志、道德品质等非智力因素的总和。一个人有了较高的智力因素，如果没有健康的人格，也不能成为对社会有用的人才，有的甚至做出严重危害社会的事情，这就是所谓的“聪明反被聪明误”。 在孩子成长和学习的过程中，非智力因素的作用是十分重要的，主要表现在动力、导向、调节、强化四个方面。一是，非智力因素能够直接强化为学习动机，成为推动孩子学习的内在动力。二是，能帮助孩子确定学习的目标，引导孩子主动自觉地学习，孩子愿意学什么、学习的程度等往往取决于非智力因素。三是，良好的非智力因素能使孩子保持勇于进取的学习精神，并能使孩子及时果断地纠正错误，改变不适宜的心理状态等。四是，学习是艰苦的脑力劳动，在学习过程中，耐心观察，持久注意及记忆，积极想象，独立思考等，都必须有良好的非智力因素的强化作用才能完成，这种强化作用的突出表现就是恒心。 和智力因素一样，非智力因素也是人的高级心理活动，它对智力因素有重要的促进或阻滞作用，是“潜在”智力。良好的非智力因素能促进孩子的智力发育及成材，否则即使智商高也难以成材。良好的非智力因素能促进智力的发展，并不是说它能提高一个人的智商，而是指它可使人的智力潜能得到充分的发挥，“勤能补拙”、“笨鸟先飞”等成语说的就是这种意思。非智力因素发育不良的孩子其智力发展也会受到阻碍，离开非智力因素而片面地强调智力因素，不仅可能导致孩子的心理障碍，而且会埋下隐患，对孩子的智力发展和身心健康极为不利。智力与非智力因素的发展不是绝对平衡的，同样智力水平的人，其非智力因素不同时，其学习和成就是不一样的。一个智力水平高的孩子，若他的非智力因素不良，就不可能取得成就；相反一个智力水平中等的孩子，如果他的非智力因素得到了较好的发展，就可能取得成就。总之，孩子是否成材取决于智力因素和非智力因素两方面，它们是相互作用的。因而父亲的责任不仅仅是培养孩子的智力，还必须注意塑造孩子的健康人格。 人的智力是由遗传和后天教育两个因素决定的，人格（非智力因素）与智力不同的是主要是由后天教育形成的。由于孩子的认识能力是有限的，加之受到某些不良的社会环境的影响，所以孩子在某些时期出现某些人格（非智力因素）的偏差是正常的，关键的是要及时因势利导，及时提醒教育。在下面我将向大家介绍我在塑造儿子的健康人格方面的一些做法。 第一次教训儿子 我第一次教训儿子是在儿子出生100多天的时候，用的是我老爸在我和儿子同样大的时候教育我的方法，虽然带有“暴力”的性质，但很奏效！ 在伺候妻子坐月子的过程中，我深深体会出伺候月子这个差事不容易，我觉得最不容易的就是给儿子洗尿布。所以当儿子满月以后，我准备了一个痰盂，对妻子说：“从现在开始，在你估计儿子可能撒尿的时候，让他撒在这里边，也可以减少一点我洗尿布的麻烦。”但是当妻子第一次端着儿子撒尿的时候，儿子就两腿乱蹬，大哭不止。妻子认为儿子没有尿，所以表示抗议。但是儿子不一会后又把尿布尿湿了。于是妻子又尝试第二次，第三次……结果是情形都和第一次一样。于是妻子无可奈何地对我说：“没办法，儿子这么小，还不懂事。”我也只能无可奈何了，因为随着儿子饭量的逐渐增大，儿子撒尿的数量也逐渐增多，所以我能所的事情就是逐渐相应地增加尿布的数量。尽管如此，一遇到阴雨天气，尿布无法及时晒干，就发生了尿布供需危机。经过妻子的努力，成功地度过了三次尿布危机。但在儿子刚过了“百日”不久，遇到了一次连阴天，当我看到只剩下三块干尿布的时候，感到非常着急。在情急之下突然想起了我妈妈给我讲的我小时候的一件事情。我妈妈对我说的事情是我小的时候和现在的儿子的情形完全一样，遇到了一次连阴天，我爸爸很恼火，就端着我撒尿，于是我又是故伎重演，像我的儿子一样，一边两腿乱蹬，一边大哭，但是我爸爸没有理睬我，直到我撒了尿才罢休，从此以后我的毛病改了。想到这里，我决定用老爸在我和儿子同样大的时候教育我的方法教育儿子。当我估计儿子快撒尿的时候，我端着儿子撒尿，于是儿子又是故伎重演，于是我一边紧紧地抓住儿子的两条大腿，一边说：“小子，这是老子第一次教训你，不尿不行！”小子又顽抗了一会，终于向老子投降了。于是我对妻子说：“你估计他可能再撒尿的时候告诉我，我再训练他两次。”当我第二次端儿子撒尿的时候，小子既不乱蹬也不大哭，快快地撒了尿，于是我亲了一下儿子的脸蛋，夸奖道：“这才是听话的好儿子！”我又对妻子说：“下次你再试一次。”妻子又尝试了一次，儿子还是很乖。从此以后，当端他撒尿的时候，即使没有尿，也会撒几滴尿。妻子对此事深有感触，所以对我说：“看来儿子必须由你教育为主，他怕你，不怕我。”我对此事也深有感触，我的感触是从人性的角度考虑的，我爸爸教育我和我教育儿子的实践已经证明，人之初并非性本善！我还得到了一点启示，那就是不能把刚出生的小孩当作不懂事的玩具，事实上他们什么都懂……教育孩子必须从他们出生那天起就开始！ …… 本章结束语 ——儿子的同学给儿子的毕业赠言 进入2006年5月以后，儿子的一些同学开始给他写毕业赠言了，我经过儿子批准，看了赠言，心里很高兴。现原文摘录两篇： 第一篇 你是同学们心中的“小可爱”，也是大家的“开心果”，所以有什么事我们都是先想到你。从相识到现在，你的clever和friendly都给我留下了很深的印象。不过又感觉你很“复古”，整天“之乎者也”，看来你对古文和历史很在行吧？ 希望你永远都是这样的聪明、自信，做真实的自己，更不必在乎别人说什么。（哈，毕竟你就像麦兜一样可爱哦！） 你的笑声是昨日的痕迹， 带着一丝顽皮与不羁； 没有坏坏的脾气也带着一点点稚气， 却也偶尔听到你深深的叹息， 这就是一个独特的你， 于是我相信认识你就是一种美丽！ 第二篇 永远不会忘记你带给我们三·一班的欢笑，在我的印象里，你能够很详细地说出一些历史故事，真厉害！ 永远不会忘记在元旦晚会上那个总是嘴中充满零食的你； 永远不会忘记那个在我成绩下滑时提出少上QQ的你； 永远不会忘记我们曾是同桌，曾一起拥有欢声笑语的日子。 谢谢你！ 我看了儿子的同学给他的赠言之所以心里很高兴，那是因为我塑造儿子的健康人格的目的达到了，我15年的心血没有白费。比如说，儿子曾经偷上网吧，但是后来当他的同学的学习成绩下滑了的时候，他却劝告他的同学少上QQ，为此他的同学很感激他。塑造孩子健康的人格不仅对自己的孩子是重要的，而且还能对别的孩子产生良好的影响；当孩子长大了的时候，就会对更多的人和社会产生良好的影响。这就是塑造孩子健康人格的重要意义。儿子的同学对他的评价是最有说服力的，所以我把儿子的同学给他的毕业赠言作为本章的结束语。我还有个小想法，那就是当我这本书出版以后，我把这本书赠送给儿子的这两个同学，算是表达我对她们的歉意，因为我没有事先经过她们同意就将她们给我儿子的赠言搬进这本书里。 …… 第八章 监督、指导儿子上学 1997年9月1日，我把儿子送进了学校，办好了入学手续，又把儿子送进了教室。我对儿子说：“从今天以后就是正式学生了，要好好听老师的话，认真学习，团结同学。”儿子说：“爸爸，我知道了，你走吧，再见。”当我离开教室的时候，有一种如释重负的感觉，我之所以有这样的感觉，是因为在教育孩子的历史上，我从此以后已经由主角降为了配角了，以后的我仅以轻松的心态坚持监督、指导孩子儿子上学的原则就可以了。 向妻子进一步解释我的原则 1997年9月1日吃了晚饭以后，儿子找他的小朋友玩去了，我和妻子一起散步，我决定向妻子进一步解释我的原则，于是说：“在儿子还没有出生的时候你曾经说：‘咱们的孩子有一个你这样的师范大学本科毕业的爸爸是他的一个幸运，你可以帮他做作业，辅导他学习，将来他肯定会有出息的。’我说：‘我不赞成你的想法。我绝不会帮孩子做作业。’你吃惊地问：‘为什么？那你与一个没有文化的父亲有什么区别？你真令我失望！’我说：‘教孩子学文化那是老师的职责，我认为父亲的责任只有四点：一是，开发孩子的智力；二是，让孩子健康成长；三是，塑造孩子健康的人格；四是，监督、指导孩子上学。’前三点我已经努力做到了，我现在要做的就是最后一点了，那就是监督、指导儿子上学。当儿子上学以后，教孩子学习那是老师的职责和优势，而不是爸爸的责任。我爸爸、妈妈的文化水平比我当时任何一位小学老师的水平都高得多，但在我小的时候我爸爸、妈妈从来就没有过问过我的学习，然而我的学习成绩一直非常突出，原因就是我自己愿意学习。相反，我弟弟脑子也很聪明，我爸爸从小学就开始辅导他学习，直到他初中毕业，但是学习成绩还是很一般。原因就是没有解决思想问题，我爸爸晚上在家里辅导他，但是他白天却在学校里玩。我弟弟上了高中以后，我又辅导他学习，他的成绩提高很快，到高二的时候已经是年级第三名。原因就是我不仅辅导他补上了以前没学好的功课，而且监督、指导他学好新功课。但我弟弟上了高三以后，我放松了对他的监督，所以他的学习成绩又迅速后退了。所以，孩子上学以后，家长的关键责任是加强对孩子的监督、指导。所以我确定了监督、指导儿子上学的这个原则。”妻子问：“那你怎样监督、指导儿子上学？”我说：“监督的方式就是不定期检查。我虽然不帮儿子做作业，但是我要不定期检查儿子的作业。不定期让他向我汇报某一天学习的全部内容。我这样做的目的就是督促他认真做作业，认真听老师讲课。他的老师都是师范学校毕业的，有能力教好学生。儿子的智力很好，只要平日认真做作业，上课认真听讲，学习成绩一定差不了。我所说的指导可以分为全局性指导和局部性指导。所谓全局性指导包含两方面的含义：其一，就是当他学习一门新课程的时候，我根据我的经验向他介绍学习这门课程的方法，让他少走些弯路。其二，通过思想工作让儿子端正学习态度，明确学习动机，让儿子自己积极主动地学习。所谓局部性指导也包含两方面的含义：其一，就是对他没有理解透彻的一些局部问题进行辅导。其二，纠正他的不正确的学习方法和习惯。”妻子说：“以前的实践证明，你前三点做得很好，但愿这第四点也能收到好的效果。” 一些文化水平较高的家长在抓孩子学习方面存在着一个误区，那就是认为自己的水平比老师的水平高，所以对孩子的学习过分干涉。我虽然教过中学、大学，但是如果让我教小学，那我不一定是一个好老师。同样，即使您是硕士、博士，但是您在教孩子学习方面也一定不如小学老师，您必须承认这个现实。即使您能较好地解释孩子的问题，也不能帮孩子做作业。因为这样做不仅浪费了您的一些时间，而且会给孩子造成一种对您的依赖心理。明智的做法应该是，明确告诉您的孩子：“有问题明天去问老师，如果老师给你讲了还不很明白，那就再问我。”我认为，如果说世界上存在着很多愚蠢的事情的话，那么帮孩子做作业一定是其中的一件很愚蠢的事情。 在这里说一个特殊情况。绝大多数孩子的智力水平都差不多，但是也有一部分孩子的智力可能因为遗传等原因差一些，所以不能独立完成作业，如果是这种特殊情况，那么在孩子做作业的时候不妨帮他一把。但是心里要确定一个原则，那就是不要再在学习上过分难为您的孩子，而应该考虑将来让他上技校，好好地学一技之长。上大学不是唯一的人生之路，有一技之长照样能为社会做贡献，照样生活得很美好。 …… 本章结束语 教育孩子也是一门学问，所以既需要借鉴前人的成果和外国的成功经验，又需要在实践中不断探索。我的近9年的实践证明，我的监督、指导儿子上学的这个原则是正确的。如果我的作法能给您带来一点或者几点有益的启发，我将感到非常荣幸。有的家长因为自己的孩子的学习成绩不很“理想”而愁眉不展，而唉声叹气，而怒火万丈，而悲观绝望，等等等，这些都是杞人忧天的心态！只要您在孩子的学前时期尽心尽力地挖掘了孩子的智力潜力，只要您在孩子的小学时期力所能及地监督、指导了孩子，只要您塑造了孩子的健康人格，那么在孩子上了初中以后，即使您没有能力监督、指导孩子上学了，那您也是一个称职的父亲了，那您就问心无愧了，那您潇洒地坚信一句话就行了，那就是：天生我才必有用！ 后记 我在这部回忆录中是站在父亲的角度谈科学教育孩子的体会，但无意否定母爱的重要，母爱和父爱都是神圣的，只是表现的形式有所不同。父爱如山，母爱如水。有山有水才是美好的家园。父爱和母爱又像马车的两个轮子，如果两个轮子的转速不一样，马车就不会平稳地运行。因此在教育孩子的时候，父母的大方向必须保持步调统一，否则就会给孩子产生无所适从的感觉。另外还要注意，理解是代沟的桥梁。一方面做父母的要理解孩子，孩子与我们所处的时代不同，我们不能用老的眼光看现在的孩子。另一方面孩子更要理解父母，你必须明白父爱、母爱是世界上最无私、最神圣的爱。只要做到了相互理解，家庭的马车就会在人生的道路上平安地运行。我在这里真诚地祝愿每一个家庭都幸福平安！祝愿您培养出的孩子是幸福家庭的一员，是对社会有用的人！ |