自 序

    我的童年和少年时代是在“文革”时期的偏僻的沂蒙山区度过的，那是一段没有好书的荒唐岁月，所以那时候的我就像是一棵得不到甘露滋润的小树畸形地成长着。幼小的心田因为得不到人类文明的润泽，所以长出了野蛮的萌芽……
    大学图书馆是书的海洋，我在那里畅游了四年，所以养成了读书、爱书的习惯，这个习惯一直伴随着我，所以以后每遇到好书，必购之、读之、思之、藏之。但自上世纪九十年代以后，我买的书少了，因为我喜欢的有品位的脍炙人口的佳作甚少。然而余秋雨先生写的散文集引起了我的兴趣，因为我认为余先生的文笔尚可，还因为余先生经常发表一些能够耐人寻味的见解，所以每看到他的新作，必购之、读之、思之、藏之。我看书时有两个嗜好：一是喜欢在文章的空白处乱写乱画，二是喜欢写点随感。我通过读前人写的书得到了人类文明的滋养，所以我想，我作为人类的一员，也应该为人类文明做点贡献，所以我也拿起了笔写了一些东西。我读完余秋雨先生的《借我一生》，又看了自己写的随感，我觉得有必要把自己的感想告诉余秋雨先生和《借我一生》的读者，于是就把随感整理一番，于是就变成了这部随感集。
    我认为《借我一生》这部“记忆文学”可以看作是余秋雨先生的回忆录，这部“记忆文学”在内容上可大致分四个方面：一是回味他的童年、少年时代的美好岁月；二是追述他的家庭和他在“文革”中经受的苦难；三是回溯一些“文革”后遗症给他带来的伤害；四是阐述他对“中华文明”的见解。正像上世纪七十年代末、八十年代初期流行的反映“文革”的“伤痕文学”一样，余先生虽然用不俗的笔对“文革”中发生的丑恶现象进行了揭露和评论，但由于他没有从人性论的角度进行深度认识、分析，因而他对“文革”以后的社会中仍然存在的某些“类文革”丑恶现象感到困惑。由于余先生对自然科学等知识的陌生，所以他的关于中华文明的九个观点都令人难以信服。我写此书的目的有二：其一是用我发现的人性公式诠释“文革”，解释余先生的困惑；其二是用我掌握的自然科学、哲学、历史等知识在对余先生的关于中华文明的九个观点提出质疑的同时，阐述了我对中华文明的拙见，目的是倡议炎黄子孙科学评价我们的聪明的祖先创造的璀璨的中华文明，并从中吸取精华部分发扬光大之，以作为振兴中华民族的精神动力。我想以此书与余秋雨先生商榷，与关注祖国命运和中华文明的炎黄子孙商榷。
    在这里我申明一点：我对余秋雨先生人格和文采是钦佩的，我与余先生仅仅是进行学术方面的商榷，我不希望有人做些借题发挥的事情……
    我是在1963年出生的，算起来比余先生小17岁，所以我对余先生童年、少年时代经历的事情不了解，但我亲历了“文革”，而且是“文革”的一个受害者，所以我的随感是从“文革”写起。

二○○五年十月一日